我思故我在

传统上中国是属于一个农业社会, 数千年的农业和封建思想形成了中华民族的基本特性. 如果要以一种思想来代表中国人, 那就是儒家思想; 如果要用一种动物来代表中国人, 那一定是老黄牛, 勤奋刻苦, 任劳任怨. 牛有几个基本的特性, 如勤奋, 还有就是脾气特别的犟, 因此有俗话称一个脾气特别犟的人为牛脾气, 牛性子. 在中国一些少数民族地区, 在欧美地区, 人们看重的不是牛的温顺, 勤奋, 更加不是牛倔强的脾气, 而是牛狂暴的另一面, 比如说西班牙的斗牛, 美国的牛仔狂野的驯牛比赛上的公牛. 而最出名的牛恐怕就是美国证券交易所门口象征股市蓬勃向上的公牛了.

在神话中的牛也有上了两种截然不同的特性, 一个是开天辟地的莫大功劳, 传说中混沌初分时，是老鼠先咬开天，牛又辟出了地，然后才有了人和万物. 反过来牛也是地狱的使者, 比如说牛鬼蛇神, 牛头马面. 在古希腊神话中牛也是一种恶魔的写照. 实际上就是牛温顺和狂暴的两个对立面而已.

牛在人类发展的历史上具有不可忽视的作用, 牛在农业社会中是一个非常重要的劳力. “一亩地，两头牛，孩子老婆热炕头。”这是中国农民非常朴实的生活写照. 牛同样还是一个主要的食物来源, 牛的全身几乎全部是食物, 食的是草, 挤出来的却是牛奶, 牛舌头还是西餐中的一道美食呢. 除了作为劳力, 作为食物外, 牛还可以作为药用, 比如说有刺激性作用的牛鞭等.

牛还是生活中一些谚语的主要来源, 比如说吹牛, 比如说牛气冲天, 比如说牛B, 牛哄哄等. 在谚语中, 牛, 大部份都是被喻为神气的象征, 也有兴旺发达的意思. 这和股市中的牛市有异曲同工之妙.

牛年话牛, 希望大家牛年进步, 牛气冲天.

估计人是动物的一种, 不同的地方就是偶们有文化, 比如偶们有文字, 有语言, 有高层次的思想能力. 在如今信息年代, 偶却变成了新时代的文盲. 人类有最基本的生存能力, 也就是人的本能, 比如说会吃以维持今生的生命, 会做爱去维持下世的生命, 会社交以维持同伴之间的和谐, 会文字去阅读, 记录和交流思想.

社会发展到今天已经经过了几个重大的时期, 第一是史前, 第二个是信息前, 第三个是信息后, 如今我们处在信息时代. 史前的时代我们的文明就是如何使用火, 如何去战胜自然. 信息前时代我们懂得的就是复杂的社会模式, 比如说文学, 音乐, 哲学, 军事, 工业等等, 在这个时代中我们不是文盲, 而且还是比较有文化的高层次人士. 如今进入信息时代, 偶成为不折不扣的文盲.

看看如今的孩子, 几乎没有了自我生存的基本能力, 买菜, 做饭, 大概的能力就是煮方便面了. 吃还分为吃啥东西, 如何去吃的又好又便宜, 如何吃的又好又健康. 在信息时代的今天, 大块吃肉大碗喝酒恐怕不是合适的吃饭方法, 吃饭讲的是卡路里, 蛋白, 维生素, 脂肪, 转基因, 禽流感, 疯牛症, 三氯轻氨, 等等, 复杂之极, 信息时代不是吃的多, 吃的贵, 而是如何吃的好的问题, 对于此, 越来越觉得偶是文盲. 再说做爱的问题, 史前的就是为了发泄和传宗接代繁衍生命之用, 信息前的做爱, 也就是夹杂了许多社会和道德的因素, 而信息化年代的做爱, 如网络视频做爱等等, 对于此, 偶又是一个文盲.

偶懂语言, 偶能写文字, 但这不等于偶不是文盲, 现代的语言不是中文, 英文, 而是JAVA, ORACLE, 偶是文盲; 现代的表达方式不是讲话, 信件, 而是SKYPE, EMAIL, 偶还是文盲, 现代的发财工具不是工厂, 商品, 而是window, facebook, secong life, 昏, 偶还是文盲. 发财的机会不是上班挣工资, 而是股市, 彩票, 偶还是文盲. 现代的游戏不是打牌, 跳绳, 而是网游, 什么卡牌游戏, PSP, 杀人游戏, 偶又是文盲.

对于信息化的今天, 只是文盲, 这还可以生活下去, 如果进入后信息年代, 恐怕连生活的资格都没有. 郁闷之极.

[这是以前写的一篇没有及时发表, 如今看看国美事件, 觉得企业真的应该注意自身的道德问题]

国务院总理温家宝今天下午出席了在天津滨海新区举行的２００８夏季达沃斯论坛年会，其中讲到企业和企业家的道德问题. 温总理强调: ” 企业家要有道德。我希望每个企业家、每个企业，在他们的身上都流着道德的血液。生产经营与道德的结合才能使一个企业成为社会所需要的企业.” 总理说得当然是正确的, 但问题是什么才是企业的道德.

讲企业道德就得先讲企业价值, 只有了解了企业的价值才可以明白企业的道德问题. 在不同的年代, 对于企业的价值有着不同的诠释. 在资本主义的初级阶段, 老板或投资人的最大利益就是企业的价值. 利润越高, 价值越高. 但在自由市场经济的调控下面, 除非是垄断, 高利润等于寿命, 因为高利润等于在研发, 人材培养等方面的支出会比较少因为企业的持续发展力就会很薄弱. 很抱歉目前国内的大部分企业还是处在这个层面.

随著经济的发展, 社会的进步, 企业的价值从单纯的老板利益转向整体员工利益(比如说工会, 比如说保险等), 老板投资人也是员工的一部分. 然后从企业的利益转向社会的利益, 比如说企业开始注重社会丢份儿利益, 公益活动等. 企业还应该从社会的利益进步到人类的利益, 子孙后代以及整个地球, 人类和未来的利益考虑. 比如说污染问题, 过度砍伐森林资源. 破坏水源, 破坏大气层.

三鹿的问题就是企业追求发展而忽略了其应该做到的社会价值.

从另一个方面来说, 企业的价值往往是社会和国家价值的缩影, 比如说国家没有建立完善的奖罚制度就不可能引导企业走上国家或社会认为的价值体系上来.

了解了企业的价值就等于了解了企业的道德. 实际上企业的道德就等于是企业要先考虑其社会的责任, 优先于其对于企业的利润的需求. 通俗来说, 先立牌坊, 后做婊子.

但问题是, 社会会觉得一个道德高尚的人要比一个有钱的人更加可敬吗?

建立企业的道德, 前提是建立社会的道德, 建立社会道德的前提是建立国家道德, 建立国家道德的前提是建立民族的道德. 而建立民族道德的前提就是建立民族的自我完善体系.

说道德容易, 做到, 何其困难. 比神七问天艰难地多了.

上次讲到接收爱的信息, 也比付出爱更加难, 而且难得不仅仅是一个数量级上的东西, 甚至达到了质的区别. 爱一个人, 爱一件事物, 这你自己很清楚, 假如你是一个知事明理的人. 但接收到爱的信号, 这可不是一件简单的事宜. 要不然那有那么多人被相思所困, 也不会诞生那么许多脍炙人口的故事, 诗歌.

爱是有信号的, 能不能接收到信号, 问题不在于信号的本身, 而是你接收信号的系统灵敏程度如何. 你的接收系统好, 一些微弱的信息也可以被你放大, 而你的接收系统有问题, 就会出现那些失去了才知道你对我最好的无聊感叹.

一些情窦初开的少男们觉得和女伴发生性关系了才觉得这个女人是爱他的, 这十分无聊, 因为他缺乏必要的社会阅历, 只能用最原始的动物本性去证实爱的存在. 也就是说他那种接收爱的仪器非常古老, 也非常原始, 同时也说明这个孩子的社会和人文水平太低.

讲到接收爱就要先明白爱的信号, 而爱的信号的前提是要什么是爱的信号. 这这里有一点是要强调的, 爱的信号不仅仅是那些让你觉得舒服的东西, 比如说一个慈母每天逼你读书学习, 这对于好动的孩子来说绝对不是一个号的东西, 难道这就不是爱吗? 而且恰恰相反, 大多数爱的信号都会存在一点让你觉得烦恼和痛苦的感觉. 比如说你的女朋会老劝你这个要做, 那个不要做, 关心你本身就是一种爱的体验, 但你会觉得烦, 觉得她不爱的, 这就是问题的一个根源. 第二种误解是爱的信号往往是悄无声息的, 一个深情的眼神, 一个看似漠不关心的慰问, 或者是一个含蓄的动作.

因此接收爱就要先讲自己的爱情接收器建造得无比灵敏, 而且随时随地要监视周围发出的信号, 而且还要客观地去解读信号, 让自己能够正确判别那些才是爱, 那些只是关心. 明白了如何接收爱的信号, 享受爱实际就非常简单了, 那就是说对接收到的信号发出正确的回应. 比如说你觉得爱你的人发出的信号, 你做起来不教吃力, 那你就可以和他进行沟通, 让大家明白如何去表达和接收, 使得双方更加舒服.

因此, 有一个灵敏的接收系统, 加上正确的对信号的解析能力, 然后给信号一个恰如其分的反应, 生活将会无比的幸福. 不只是你自己, 还有爱你的人和你爱的人.

昨天受朋友所托当了一回枪手, 写了一回毕业论文, 是关于经济管理的问题. 最近全球经济最大的关注点就是美国次贷危机引发的金融海啸. 居士毕业多年, 重写论文到觉得是一件有趣的事情. 受人所托, 也得认真看一些写作的素材. 平时居士对股市, 金融的事情不太留意, 原因是居士没有闲功夫投资, 也没有闲钱投资. 从理论上来看, 居士以为虚拟经济是一种兴奋剂, 一种和鸦片类似的毒品, 刚刚涉足的时候, 你会觉得非常兴奋, 久而久之, 你就在无意中染上了毒瘾, 不服不行了.

虚拟经济对于中国来说就等于引起鸦片战争的鸦片, 外国势力为了打入一些较为封闭的市场, 获取更大的利益, 就会用一些东西去利诱目标市场, 鸦片是一种, 虚拟经济也是一种. 中国改革开放了, 经济也大部分和国际接轨了, 国家也富强了, 但中国经济被绑架了, 中国政府持有一万六千亿美元的外汇储备, 拥有五千亿的美国债券, 拥有两千多亿的”两房”债券. 美国经济垮了, 中国经济也跟着奔溃了. 这就等于一个银行将自己绝大部分的储蓄全贷给了你, 如果你一旦破产, 那银行就倒霉了. 这年头不是有钱人厉害, 而是欠钱的人厉害. 欠得越多, 你越得听他的. 这就是霸权主义的另一种形式. 当年是谁船坚炮利, 谁就厉害, 这年头谁欠钱多, 谁就厉害.

当年中国兴起洋务运动, 引入资本主义工业商业模式, 结果被资本主义侵略奴役了近百年, 如今又开始引入资本主义的虚拟经济模式, 结果还是一样. 我们在这里为自己改革开放所取得的成绩欢呼, 要知道这就是被人奴役所得到的赏赐. 中国的经济发展得益以制造工业的发展, 国民可知道, 我们制造同样一个产品, 美国工人得到的报酬和我们工人得到的报酬差多少倍? 美国的一个空姐和飞同样航线的中国空姐的收入差多少?

以前是殖民侵略, 如今是经济侵略, 方法不同, 实质一样.

年少无知, 却以为没有知道不能做到的, 没有自己不懂得的, 也没有自己完成不了的事业. 有人说这是初生牛犊不怕虎, 有人说这是少年轻狂不知愁. 总的来说就是不知道世界有多大, 学问有多深. 年少的激情为成长打下了的烦恼. 居士也年轻过, 居士也错误过, 和你也一样. 

长大了, 成熟了, 遇到得事逐渐多了, 了解的事也多了, 才知道所谓的事出有因. 所谓亲眼目睹, 亲耳所闻, 在小时候那绝对觉得是真理, 自己亲历的还有假? 如今早就知道你看到的, 你听的到, 甚至你自己劳心劳力去做的, 基本也不尽是真的东西, 只是可能是真的东西. 小时候觉得好就是好的, 坏就是坏的, 世界只有黑白两个极端. 改革开放了, 总设计师提出的白猫黑猫理论也只有两个极端, 那就是以成功论英雄的只验证结果也不顾过程的一种在特殊情况下提出的特殊要求.

很多事情, 在一个阶段是对的, 在另一个阶段去看有不一定真确. 比如说讲岳飞的爱国主义的问题, 比如说讲薛仁贵征东的问题, 民族的概念, 爱国的概念也会在变. 就是小时候看三国觉得很过瘾, 长大来哦看三国觉得生在那个时代很悲哀, 同一本书, 同一个故事, 但感觉却完全不同.

对于爱情的憧憬, 小的时候觉得爱情是超越世俗的, 应该是灰姑娘型的, 应该是梁祝型的, 爱情那就是轰轰烈烈的, 长大了, 结婚了, 甚至有了下一代了, 才觉得爱情可能不是那么一回事情, 吵架了, 离婚了, 爱情的憧憬成为痛苦的原因. 或许, 离婚的朋友们不必沮丧, 应该为自己的成长而感到高兴, 因为你长大了.

对于错概念的混淆, 使你越长大就越糊涂, 如果你试图去搞清楚, 那就会也搞越糊涂. 如果你从另一个角度去看问题, 比如说, 菩提本非树, 明镜也非台; 或者是小时候看山是山, 长大了看山不是山, 如今修炼多年后, 看山还是山. 本来就没有对错, 既然没有, 何来混淆?

有人在居士的博客中问道关于忘记的事情, 问如果要忘记一个天天见到的人有什么方法? 其实忘记不是一个特别容易的事情, 特别是最想忘记的东西. 你越想忘记, 往往却越不会忘记. 记得是一种本事, 而忘记却是一种能力; 记得不容易, 忘记更难. (歪理十八条之一).

一个东西, 天天都要从眼前经过, 但你却要忘记他的存在, 恐怕这更是难上加难. 但这不是没有办法的, 如果你要忘记一个人, 只需要你记得事而不要记得人. (歪理十八条之一)

这个道理看上去非常复杂, 实际上却非常简单. 比如说你和你想忘记的人以前是恋爱关系, 如今各走各路. 想要忘记他. 你要记得是你曾经和一个人以微笑开始你们的交往, 以热吻开始你们的爱情, 却以眼泪咽下了苦果. 你要记得的是这段感情给你带来的甜蜜, 带来的欢快, 带来的苦涩和悲伤, 你要记得是当时莽撞的决定, 在错误的时候做了一个错误的选择. 假如上天给你机会再来一次, 你应该如何去开始, 如何去维护, 或许, 如何再去结束.

这些, 都成为自己的经历, 成为自己成长道路上的一段插曲. 至于, 这段感情是和谁开始的, 是和谁中止的, 这毫无关系, 过程比结果更加重要(歪理十八条之一).

忘记的第二个良方是从新开始, 人都是一个喜新厌旧的东西, 无法忘记, 因为你还没有得到一个新的玩偶, 得到了新的, 但不意味要忘记旧的, 你可以忘记旧的玩具, 但却不可以忘记旧玩具曾经带给你的快乐和忧伤.

忘记的第三个良方是不屑一顾, 你丢掉了一只价值连城的珠宝首饰, 你会觉得悲痛欲绝; 如果你丢掉一包垃圾, 哪怕他每天都在你眼前晃荡, 你会记得吗?

忘记的第四个良方是你还有许多比记得这些琐碎事情更大的事情要去处理, 比如说小胡, 小温有些事情要你去帮忙, 汶川的朋友等你去解救, 奥运等你去剪彩, 神七正等你登仓出发. 谁还有功夫记得那傻哥们.

其实忘记也不是一个十分困难的事情. 记得不是本事, 忘记也不是能力. 不曾记得, 何需忘记? (歪理十八条之一).

国务院总理温家宝今天下午出席了在天津滨海新区举行的２００８夏季达沃斯论坛年会，其中讲到企业和企业家的道德问题. 温总理强调: ” 企业家要有道德。我希望每个企业家、每个企业，在他们的身上都流着道德的血液。生产经营与道德的结合才能使一个企业成为社会所需要的企业.” 总理说得当然是正确的, 但问题是什么才是企业的道德.

讲企业道德就得先讲企业价值, 只有了解了企业的价值才可以明白企业的道德问题. 在不同的年代, 对于企业的价值有着不同的诠释. 在资本主义的初级阶段, 老板或投资人的最大利益就是企业的价值. 利润越高, 价值越高. 但在自由市场经济的调控下面, 除非是垄断, 高利润等于寿命, 因为高利润等于在研发, 人材培养等方面的支出会比较少因为企业的持续发展力就会很薄弱. 很抱歉目前国内的大部分企业还是处在这个层面.

随著经济的发展, 社会的进步, 企业的价值从单纯的老板利益转向整体员工利益(比如说工会, 比如说保险等), 老板投资人也是员工的一部分. 然后从企业的利益转向社会的利益, 比如说企业开始注重社会丢份儿利益, 公益活动等. 企业还应该从社会的利益进步到人类的利益, 子孙后代以及整个地球, 人类和未来的利益考虑. 比如说污染问题, 过度砍伐森林资源. 破坏水源, 破坏大气层.

三鹿的问题就是企业追求发展而忽略了其应该做到的社会价值.

从另一个方面来说, 企业的价值往往是社会和国家价值的缩影, 比如说国家没有建立完善的奖罚制度就不可能引导企业走上国家或社会认为的价值体系上来.

了解了企业的价值就等于了解了企业的道德. 实际上企业的道德就等于是企业要先考虑其社会的责任, 优先于其对于企业的利润的需求. 通俗来说, 先立牌坊, 后做婊子.

但问题是, 社会会觉得一个道德高尚的人要比一个有钱的人更加可敬吗?

建立企业的道德, 前提是建立社会的道德, 建立社会道德的前提是建立国家道德, 建立国家道德的前提是建立民族的道德. 而建立民族道德的前提就是建立民族的自我完善体系.

说道德容易, 做到, 何其困难. 比神七问天艰难地多了.

似乎神话和天是一对分不开的整体, 嫦娥飞天, 敦煌壁画中的飞天, 希腊神话的天神, 似乎神总是在天上, 连中国的九五之尊皇帝也自称为天子, 天的儿子. 天似乎成为人类一个梦想的地方, 比如说天主教的天堂. 中国神话中也有类似的记载, 最著名的应该是晋代著名作家张华《博物志》所载《八月槎》，原文如下：

旧说云天河与海通，近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去来，不失期。人有奇志，立飞阁于槎上，多赍粮，乘槎而去。十余日中犹观星月日辰，自后茫茫忽忽亦不觉昼夜。去十余日，奄至一处，有城郭状，屋舍甚严。遥望宫中多织妇，见一丈夫牵牛渚次饮之。牵牛人乃惊问曰：“何由至此？”此人具说来意，并问此是何处，答曰：“君还至蜀郡访严君平则知之。”竟不上岸，因还如期。后至蜀，问君平，曰：“某年月日有客星犯牵牛宿。”计年月，正是此人至天河时也。

其中槎的意思是木舟的意思, 估计中国航天飞船命名为神舟的来历就在此. 此段传说非常有趣, 而且非常符合科学的现实, 开始的时候还可以见到日月, 而过后应该离开了太阳系当然也就没有了日月的概念, 牵牛星是一个恒星, 离开地球大约是16光年. 当年的技术就可以离开地球, 离开太阳系, 来回距离达到 32 光年. 而且这个蜀人君平更是厉害, 居然可以观察到有没有物体登陆 16 光年外的星球.

虽然神舟升空成功, 但问天之路依然漫长.

最近居士在家乐福超市买了一本折扣书, 讲的是三教九流. 三教简单讲的是儒道佛, 而九流就比较复杂了. 有些居士比较熟悉, 比如说墨, 法, 纵横, 阴阳, 有些居士以前不太明白的, 如名, 农, 杂. 其中名家就是此次看书的重点, 名家所提倡的就是正名, 名家的杰出人士就如同是律师, 讲究的就是辩解, 为一些东西正名, 著名的论点有白马非马. 

本篇文章讲的可不是三教九流, 讲的是居士自己的歪理十八条. 居士好讲理, 但大部分的理论是歪理, 从哲学层面来看要比白马非马高深得多(一笑).

其中有昨天文章中讲到的关于冷可以无限穿衣, 而热却不可以无限脱衣哪样, 来说明居士怕热不怕冷的哲学基础. 其他的歪理包括, 完美的过程可以导致完美的结局, 而完美的结局不等于有一个完美的过程. 这句话就是居士做事的 原则, 讲究过程而忽略结果, 到头来恐怕是失败多过成功, 因为这世界根本就不存在完美的过程这件事, 而在以成败论英雄的今天, 这种迂腐的理论常常为居士自己带来无尽的烦恼.

比如说爱情是一场玩火的游戏, 离得近了, 一不小心会被火灼伤, 离得远了又感觉不到火的温暖. 比如说, 爱情的高手并不在乎和火之间的距离, 因为他可以通过调节火的烈度去让自己感觉到舒适, 而又不会被火所灼伤.

歪理有些时候又觉得挺有道理的.